北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授 朱鋒
中國日報網(wǎng)環(huán)球在線消息：當(dāng)?shù)貢r間2006年12月30日，在2007年新年即將來臨之際，伊拉克前總統(tǒng)薩達姆被執(zhí)行了絞刑。從11月5日薩達姆被伊拉克法庭判處死刑的那一刻起，他的命運就已經(jīng)被決定了。12月30日他被推上絞架的時候，只不過簡單地履行了一下手續(xù)。按理說，一個統(tǒng)治和奴役了他的人民長達34年的大獨裁者、一個在1991年8月悍然命令他的部隊非法入侵科威特的戰(zhàn)爭狂人、一個在80年代的兩伊戰(zhàn)爭中殘暴地使用過化學(xué)武器的生命藐視者落得這個下場，于情于理都屬罪有應(yīng)得。但是，絞死了薩達姆，國際社會的心頭卻分外沉重。
薩達姆死了，但他的“符號”永存
從2003年4月9日美軍在巴格達街頭將薩達姆的巨大雕像推倒，就已經(jīng)意味著薩達姆時代在伊拉克已經(jīng)結(jié)束了。2003年年底當(dāng)薩達姆被美軍從地洞揪出來，滿臉狼狽和胡子拉碴的薩達姆被暴露在電視鏡頭面前，原來還多少籠罩著某種神秘光環(huán)的薩達姆已經(jīng)跌入塵土，已經(jīng)是一個再普通不過的伊拉克老頭。于是，薩達姆時代真正的終結(jié)被定格在了2003年12月13日，那個像老鼠一樣藏身在地洞里的薩達姆被“挖”出來的時刻。無論是從被剝奪權(quán)力、還是從被剝奪尊嚴(yán)、還是神秘光環(huán)徹底褪色，老薩完結(jié)了。
然而，可悲的是，有關(guān)薩達姆的故事并沒有到此結(jié)束。2004年7月1日開始對薩達姆的公開審判卻給了他一個新的舞臺，給了一個除了肉體的生命還在拖延之外本已經(jīng)蓋棺定論了的薩達姆一個重新展示自己的機會。伊拉克法庭為了薩達姆定制了鐵籠，曾為他辯護的律師多人被暗殺，杜賈爾村慘案卻證據(jù)確鑿，整個法庭的審理程序幾乎無可挑剔，無論是伊拉克過渡政府還是新政府都盡量地強調(diào)對老薩實行“程序正義”，但對薩達姆的審判從頭至尾顯得都像是一場鬧劇。
在這個鬧劇中，薩達姆復(fù)生了。當(dāng)年的暴君變成了在捍衛(wèi)伊拉克人尊嚴(yán)的戰(zhàn)士，當(dāng)年的“屠夫”變成了為了自己的靈魂而在吶喊的勇士，當(dāng)年國際社會的叛逆者變成了對美軍和美國政府侵占伊拉克領(lǐng)土的控訴者。如果我們仔細(xì)讀一讀薩達姆在法庭上的陳詞，如果我們看過薩達姆在法庭上對美國和伊拉克政府的指責(zé)，突然之間，我們的感覺似乎進入了時空隧道。挺立在法庭上的薩達姆難道真的是那個惡行累累的薩達姆嗎？
大哲學(xué)家尼采曾經(jīng)說過，有些人因為“死而重生”。薩達姆在他的政治生命和尊嚴(yán)被結(jié)束的時候，卻重生了。是的，我們可以指責(zé)說薩達姆有著強烈的自戀傾向，我們也可以不屑地說薩達姆是在“作秀”。問題是，是什么原因薩達姆有了重新表現(xiàn)自己和作秀的機會？
答案很簡單。美國在伊拉克重建問題上一開始就自以為是地草率和輕敵，美國新保守主義強硬派非要把自己打扮成為伊拉克人民的“解放者”，布什政府為了發(fā)動戰(zhàn)爭不惜編造薩達姆擁有大規(guī)模殺傷性武器情報而表現(xiàn)出的偏執(zhí)與傲慢，是薩達姆能“死而重生”的根源。當(dāng)然，今天伊拉克各宗教派別，從遜尼派到什葉派，從庫爾德人到現(xiàn)任總理馬利基，為了各自派系的利益和權(quán)力的分配，不停地大打出手，他們是薩達姆能繼續(xù)主演自己的“人間喜劇”的真正導(dǎo)演。
薩達姆死了，但作為一個“符號”他不會結(jié)束，而且永遠不會結(jié)束。事實上，從2004年7月1日薩達姆第一次受審到2006年11月5日在聽到被宣判死刑之后高喊“伊拉克人民萬歲”，一個原本骯臟和丑惡的靈魂在最后時刻完成了自我的洗滌和救贖。
但伊拉克人民拒絕寬恕他，我們應(yīng)該尊重。
薩達姆的死對伊拉克目前困境沒有任何幫助
然而，作為“符號”的薩達姆將永遠存在著爭議。直到現(xiàn)在，沒有一個阿拉伯國家的領(lǐng)導(dǎo)人公開出面歡迎對薩達姆的處死決定，因為在阿拉伯民族的心目中，伊拉克前領(lǐng)導(dǎo)人以這種方式被終結(jié)生命，對他們的阿拉伯民族情感來說，永遠會是一種“痛”。
而對伊拉克人民來說，薩達姆被處死更是一個“仁者見仁”的事件。對于那些曾在他的暴政下受到迫害和喪失家人的人來說，薩達姆被絞死，正義終于得到了伸張、冤屈的亡魂得到了告慰。特別是薩達姆在法庭上拒絕任何對他執(zhí)政時暴行所做的指控，百般辯解自己是一個合格的領(lǐng)導(dǎo)人。薩達姆的死代表了新的伊拉克將徹底告別過去的勇氣。而對遜尼派來說，薩達姆的死可能是他們不愿意對什葉派占據(jù)多數(shù)的現(xiàn)政府妥協(xié)的新開始。即便我們可以從“利害”的角度去判斷薩達姆死的結(jié)果，但對于今天的伊拉克來說，他的死所能傳遞的信息依然是模糊的。一方面，在薩達姆受審判直到他在12月30日被執(zhí)行死刑，沒有一個伊拉克人，能夠比薩達姆更坦白和勇敢地在鏡頭面前，公開挑戰(zhàn)那場戰(zhàn)爭、以及戰(zhàn)爭后還在繼續(xù)的一切。在薩達姆人生最后的時刻，依舊坦示了他作為一代“梟雄”的本色。另一方面，依然苦難深重、還在為了和平與團結(jié)而掙扎的伊拉克，似乎不會因為他的死而得到任何獎賞。
讓薩達姆“速死”，說到底，是目前伊拉克馬利基政府的決斷。如果說布什政府能從絞死薩達姆得到任何好處的話，有也幾乎是微乎其微的。布什總統(tǒng)本人歷來支持死刑判決，這也曾使得他在2000年競選之初受到不少反對死刑的宗教團體的批評。判處和執(zhí)行對薩達姆絞刑，這對歷來持這一立場的布什總統(tǒng)來說，不會帶來任何宗教信仰上的壓力，雖然他一直是一個虔誠的基督徒，也不會像主張廢除死刑的英國政府那樣多少在表態(tài)的時候要有一些“尷尬”。但美國政府很清楚，目前伊拉克混沌、血腥的局面和薩達姆已經(jīng)沒有了任何關(guān)系，伊拉克未來的局勢發(fā)展和老薩的生與死已經(jīng)沒有了關(guān)系。
美國政府能夠從老薩被絞死所能獲得的頂多只是對布什發(fā)動這場戰(zhàn)爭、以及堅持不撤軍政策的某種道義上的補償。老薩的死可以證明，美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭以及堅持留在伊拉克的政策多么符合伊拉克人民的利益和愿望。但對于既懷有強烈的價值信仰、同時在對問題的看法上充滿實用主義精神的美國人民來說，絞死薩達姆不是他們的“狂歡之夜”，也不會真正減輕他們心頭因伊拉克局勢而有的沉重。
但對伊拉克馬利基政府來說，讓薩達姆“速死”卻是新政府重塑權(quán)威的開始。在12月30日絞死薩達姆，不僅顯示了新政府的決心，最重要的是，這是新政府為了重建一個統(tǒng)一的伊拉克可能不惜大開殺戒的開始。處死薩達姆，馬利基政府是要向全體伊拉克人民發(fā)出信息：新政府將使用“鐵腕”來平息目前的暴力持續(xù)不斷的局面。如果馬利基政府真的有這份決心，這倒是美國愿意看到的。
老薩死了，阿拉伯人尊重一個傳統(tǒng)的信仰：該死的必死、該生的必生。只是，該“生”的，又怎么能夠在一個后薩達姆時代的伊拉克“必生”呢？
（東征）
（編輯：婧遠）